【御制六祖法寶壇經敘】
【御制】當然就是皇上所寫的，【南無本師釋迦牟尼佛(三稱)】
【開經偈】是武則天寫的。你要記住一個觀念：六祖與武則天是同一朝代，這樣觀念先弄清楚。【無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義】。
【六祖大師法寶壇經】，為什麼叫做【壇】？【壇】就是土、木所做成的一個講台，這個壇就是講經說法的地方，這個壇是宋朝(劉宋)求那跋陀羅三藏法師所建的，他立一個碑，這個碑的大標題叫做【當有肉身菩薩於此授戒】。這個智藥三藏，在梁武帝天監元年種植一棵菩提樹，在這個壇的旁邊，他就預測，170年以後有個肉身菩薩在此樹下開演最上乘，度無量眾傳佛心印之法王。所以六祖惠能大師還沒有來到人間，人家就預測好了，這個可不是什麼普通的人啊！
我們今天很有福報，把六祖一生一世的精華《六祖法寶壇經》在七天內來為大家宣講，我們互相來勉勵。
什麼叫大徹大悟的心境？大徹大悟的心境就是於剎那之中即見永恆，永恆跟剎那不二，剎那是我們的意識型態，永恆也是意識型態，那是我們對剎那講永恆，對永恆講一剎那，破了這一剎那的執著，永恆根本就不存在，萬法當體即空這個才是真正的永恆。什麼是大徹大悟的心境呢？入萬人之中如入無人之境，了知萬法都是唯心現量，本沒有實體可得，一切萬法都是心所影現出來的影相，沒有實在性的東西，而我們眾生剛好顛倒，認為那個境界是實在的，就拼死命的執著，這一念就錯；我們動一個念頭要追求佛法，也錯！因為佛法本來就具足，本性具足，眾生因為離不開這個起點，所以統統的錯！
一講就是【我】，對不對？你可以隨時隨地可以看到，我怎麼樣怎麼樣……,這個【我】的動點一執著一下去、壞了！人生、宇宙紛擾、困擾、斗爭、什麼統統來，所以說：虛空法界盡是佛，其中多了一個小人就是【我】。就是多了一個【我】，卡死在這個【我】的觀念，就變小人，你這句話要會背喲！你就安了一個【我】，完了！修行統統卡住了。什麼叫做大徹大悟有的心境呢？就是懷著一顆宇宙的心，過活你的現象界的每一分、每一秒，叫做大徹大悟。什麼叫做大徹大悟有的心境呢？就是當處發生當處寂滅，你體會得出來嗎？也就是在這個世間從來沒有發生過任何事情，在碰到的種種苦難、逆境，沒有說我在委屈，我在受苦，他覺得說：緣起空性就是不可得。緣起無自性，一切法無生，是十方三世一切佛所宣說的，緣生就是無生。有的人看起來兩顆眼睛無神，人家看起來是炯炯有神，沒關系，我等一下就會給你塞一顆摩尼寶珠進去，吞下去就OK了，你就開大智慧。好了，今天大前提就這樣簡單地提示一下開悟的重要跟正確的觀念。因為我們的時間只有七天，每天的進度10頁，要碰到困難的，我們再來好好的做解釋，簡單的就消文釋義帶過去。
你要隨便請示一個修行淨土法門的佛弟子(西方淨土在哪裡時？)他會告訴你：《阿彌陀經》裡面講的：【從是西方過十萬億佛土。】可以看到很多的注解，都是這樣寫的，從我們這個地方，太陽落下的直線對過去的那個地方，叫做西方，從這個西方過十萬億佛國土，就是極樂世界。我為什麼說觀念錯誤就會很嚴重，第一先講西方，西方是指什麼？諸位！我沒有意思是批評任何人，絕對沒有！但是我必須把我學佛三十年來的心得向大家報告。如果按照那一些注解這樣寫的話，【從是西方】就是：西方極樂世界是在太陽西下的那個地方。你注意聽！諸位！地球它是繞著太陽轉動的，如果你拿一張紙，把太陽畫在中間，把地球畫在旁邊，然後360度的旋轉，稍微有一點天文知識的人都知道，每天落日的西方的方向不是固定不變的。西方是表法的，是表示說：萬物白天辛苦的工作、刻苦勤勞的工作，到太陽落了要休息。就是說：歇即菩提，極樂世界就是我們修行人安心休息之處，也就是說：所有天地萬物白天辛苦的活動，一到日落就要止息，停止活動，到晚上要休息，極樂世界的西方是表示萬物止息、安養的地方，所有修行人都應該去這個地方，是表法的。
看了幾十年的經典，沒有人點破，怎麼看都搞不懂，注解也是這樣講，這些法師也是注解就這樣講我就跟著這樣講，也沒有天文的知識，也不知道那個是表法的東西，也不了解說極樂世界就在我現前這一念，本自具足的清淨自性裡面，所以一直在相裡面诠釋，就產生距離，不了解正法的可貴，不二法門。【十萬億】，十萬就是表示十惡，你造了十惡，就跟極樂世界距離愈來愈遠，所以過十萬億佛土這一念清淨心，極樂世界就到，你不這一念回歸清淨自性念佛，你用什麼心念佛是無所依靠。聽經聞法有如此重要，這不是十年、二十年、三十年靠你在佛門用功，就自己有辦法悟出來的東西，一定要聽善知識來開示、來引導我們知道，原來極樂世界就在現前這一念，所以我們開宗明義就說：極樂世界就在現前一念、當下，萬法回歸自性，所以這個見性是非常重要的，這叫做正法。
明心見性的人，他們的心境是什麼？古來大德有幾種形容，你把它體會看看。明心見性大徹大悟人的心境：生擒活捉不費吹灰之力。這個可了不起。什麼叫生擒活捉？就是煩惱，生擒這個煩惱，活捉這個無明，不費吹灰之力，為什麼？畢竟空不可得，相不住著。我們現在就是：我要斷我執、煩惱、無明，搞了十年二十年三十年，不了解清淨自性，撞得頭破血流；拜佛拜了十年，二十年煩惱依舊，執著依舊，每天都誦經，一直用壓的……。你要注意看喲，我的左手代表無明，右手代表念佛，眾生念佛就是這樣：彌陀佛、阿彌陀佛、……(法師邊講邊把自己的右手的中指食指豎直向上立起來，把自己的左掌放在手指尖上，念一聲向上頂一下)無明怎麼樣？卡住，知道嗎？他很想用功，可是他不曉得法本身當體即空，不了解無相的道理？他就很想用功，他也很精進，拜佛24小時，拼死命的要求生極樂世界，可是碰到境界，比任何人更執著、更煩惱、更爭執，就是：阿彌陀佛、阿彌陀佛、……無明蓋住，他沒有見性，無明卡住。我們現在要做的功夫就這樣子，知道吧？把無明拿掉，見性就往上沖了(法師邊講邊把壓在自己右手上面的左掌拿開，右手直接向上沖)。(聽眾鼓掌)感恩！勞煩大家為我鼓掌。
「六祖壇經」講座第一天
2004年10月2日——8日
上慧下律法師
文殊講堂
講座第一天
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
諸位法師，各位護法居士：今天是2004年10月2日，星期六，很高興有這個因緣來跟大家結一個法緣，今天我們要講的是《六祖大師法寶壇經·曹溪原本》。 大家都知道《六祖法寶壇經》是見性的大法，大家都知道。
我們看看台灣，或者是中國大陸，或者是華人世界，只要是大乘佛法的幾乎都在念佛、拜佛、打佛七。我們要有正確的觀念，在一念之間就能夠成就，觀念先弄清楚了，才有辦法修行。譬如說：往生極樂世界。一般人的觀念就是臨命終請人家來助念、加持，他認為這個叫做往生，這個觀念是錯的。往生是現在的事情，不是臨命終的事情，要先有正確的觀念，你才有辦法再走下去。你要等到臨命終人家來助念，人家來加持，是不是有這個因緣？臨命終割捨得下嗎？不一定。那不一定跟賭博一樣，賭博不是輸就是贏，臨命終靠助念、靠加持，不是說不對，本來就應該這樣做的。但是，你現在的這些執著、顛倒、妄想、無明都沒有處理，臨命終就會很危險，所以我說往生是現在的事情，不是臨命終的事情，要確有正確的觀念，這條路才能走下去。明心見性，它有多麼重要呢？大家都念佛，我也勸人家念佛，可是我勸人家用真如自性來念佛；我也勸人家誦經，可是我勸人家用清淨心來誦經；我勸人家禮佛，但是我也勸人家用真如自性來禮佛，能禮所禮性空寂。
淨土法門跟禪宗是不二法門，淨土法門說：一念相應一念佛，念念相應念念佛。不能離開現前當下這一念，對不對？禅宗的即心即佛也是這樣，萬法回歸自性，叫做正法；萬法離開了自性叫做外道，你今天要念佛、要用功，沒有用清淨自性用功，統統叫做外道。佛法是心法。明心見性有多重要呢？譬如說，我們發射的太空船，要擺脫大氣層，擺脫大氣層外，物理學講的動者恆動，靜者恆靜，那麼就沒有阻力了；明心見性也是這樣，當你見到了空性、真如自性，你的修行就一日千裡，因為你不會著相，念佛就是現前一念，即心即佛，所以擺脫了無明、煩惱的時候，再用功就不可同日而語。
1. 自以為修道常觀照，自己缺點觀不到。
2. 自以為修道很賢慧，家事擱著呼呼睡。
3. 自以為修道融四方，舊雨新知得罪光。
4. 自以為修道修心地，越久越驕越孤癖。
5. 自以為修道修得夠，若沒得意臉就臭。
6. 自以為修道心堅定，結果只是當玩興。
7. 自以為修道有智慧，改變目標換方位。
8. 自以為修道很努力，被嫌兩句就倒地。
9. 自以為修道有德性，心腸比鐵還要硬。
10. 自以為修道學神通，走火入魔就破功。
11. 自以為修道不怕苦，稍遇困難喊佛祖。
12. 自以為修道能超凡，卻為凡事常操煩。
13. 自以為修道很自在，八風吹來便罣礙。
14. 自以為修道不怕考，考驗一來就跌倒。
15. 自以為修道了不起，心生傲慢誤自己。
16 自以為修道隨因緣，不知把握種福田。
17 自以為修道有覺悟，卻不效法佛腳步。
18. 自以為修道知感恩，知恩不報非善根。
19. 自以為修道很寶貴，若無精進易荒廢。
20. 自以為修道學佛仙，忽冷忽熱志不堅。
21. 自以為修道有成長，自己個性自欣賞。
22. 自以為修道有改過，明知故犯繼續錯。
23. 自以為修道依真理，卻對人情依到底。
24. 自以為修道下苦工，凡塵俗事不看空。
25. 自以為修道肯發揮，時常須要別人催。
26. 自以為修道能回天，正途不走卻走偏。
27. 自以為修道有感應，卻對前輩不尊敬。
28. 自以為修道駕慈航，忽進忽退心茫茫。
29. 自以為修道有目標，身外求佛路迢迢。
30. 自以為修道能知孝，卻對父母大吼叫。
31. 自以為修道肯布施，三輪體空卻不知。
32. 自以為修道很開化，心情不穩常變掛。
33. 自以為修道達本源，卻為凡情在留連。
34. 自以為修道能親民，只親富貴遠離貧。
35. 自以為修道有理想，理想豈是用嘴講。
36. 自以為修道有莊嚴，為何到處受人嫌。
37. 自以為修道讀經典，不悟不行愿力淺。
38. 自以為修道有原則，為了好處越過河。
39. 自以為修道有主見，不當論點招人厭。
40. 自以為修道無禁忌，誤把正事當兒戲。
41. 自以為修道遵法規，卻常跑給警方追。
42. 自以為修道無是非，說話令人痛心扉。
43. 自以為修道有善念，時常惹事被規勸。
44. 自以為修道心平等，待人有熱也有冷。
45. 自以為修道有志向，所做所為卻走樣。
46. 自以為修道重理智，關鍵時刻亂心志。
47. 自以為修道很耐勞，沒人監督便落跑。
48. 自以為修道寡慾望，意志不堅常搖.。
49. 自以為修道能克己，慾念波波難停息。
50. 自以為修道能謙下，與人相處難融恰。
51. 自以為修道沒心機，逮到機會將人欺。
52. 自以為修道無邪念，相由心生看得見。
53. 自以為修道很親和，攀緣權貴為利得。
54. 自以為修道崇禮節，禮儀三百不知學。
55. 自以為修道有擔當，遇上考驗避他方。
56. 自以為修道能改過，小過不改鑄大錯。
57. 自以為修道不計較，該得沒得蹦蹦跳。
58. 自以為修道看得開，稍有損失苦哀哀。
59. 自以為修道不記恨，見到對方斜眼瞪。
60. 自以為修道有見解，批評他人針見血。
61. 自以為修道能包容，意見不合臉怒紅。
62. 自以為修道好溝通，雞同鴨講白費工。
63. 自以為修道合中道，沾到甜頭換邊靠。
64. 自以為修道求安穩，甘冒風險常虧損。
65. 自以為修道有修養，行為舉止被人講。
66. 自以為修道不耍詐，騙人心機耍很大。
67. 自以為修道很誠懇，有時對人不中肯。
68. 自以為修道顧言行，言行欠妥不知情。
69. 自以為修道守份紀，佛規禮節當兒戲。
70. 自以為修道能吃苦，氣溫稍熱怕中暑。
71. 自以為修道講道理，性情善變誤自己。
72. 自以為修道無束縛，我行我素太凡俗。
73. 自以為修道學聖賢，律己功夫不周延。
74. 自以為修道沒偏見，十目所視不能騙。
75. 自以為修道很恭敬，長輩問話不回應。
76. 自以為修道無悔恨，業報現前發大愣。
77. 自以為修道能節儉，營養不良就危險。
78. 自以為修道能體悟，不知自性自己渡。
79. 自以為修道尋快活，沈迷玩樂誤自我。
80. 自以為修道顧家庭，成天沒事趕蚊蠅。
81. 自以為修道無自私，公器竟然變私資。
82. 自以為修道不含糊，性子一急便糊塗。
83. 自以為修道不自傲，傲氣傷人不知道。
84. 自以為修道無潔癖，一天到晚窮拖地。
85. 自以為修道通情理，個人意見爭到底。
86. 自以為修道真樂觀，遇到逆境走極端。
87. 自以為修道肯奮鬥，到處與人鬥透透。
88. 自以為修道無愧疚，回想往事濕衣袖。
89. 自以為修道很厚道，強人所難有一套。
90. 自以為修道很謹慎，公共事務不敢碰。
91. 自以為修道合邏輯，與人應對不按理。
92. 自以為修道心地好，心情不悅到處吵。
93. 自以為修道提後進，只肯推薦己親信。
94. 自以為修道知廉恥，貪得無厭不休止。
95. 自以為修道能退讓，攸關利益打硬仗。
96. 自以為修道化情緒，意氣用事了無趣。
97. 自以為修道沒過失，罄竹難書還不知。
98. 自以為修道散溫情，予人恩惠說不停。
99. 自以為修道肯發奮，稍有折挫卻停頓。
100. 自以為修道擅交友，不是賭博便喝酒。
101. 自以為修道很開朗，長年心結不鬆綁。
102. 自以為修道看得透，被欠兩分討個夠。
103. 自以為修道離誘惑，再三誘惑通不過。
104. 自以為修道愛嗜好，太重嗜好消福報。
105. 自以為修道杜微漸，不知謹慎守心念。
106. 自以為修道能寬恕，見人有錯耐不住。
107. 自以為修道有胸襟，他人錯誤常記心。
108. 自以為修道存天真，遇到利誘邪念生。
109. 自以為修道能受教，受人批評卻苦笑。
110. 自以為修道無怨尤，想到委屈淚直流。
111. 自以為修道超自我，碰上障礙就先躲。
112. 自以為修道人緣好，仁人君子不來找。
113. 自以為修道立標竿，若陷囹圄情何堪。
114. 自以為修道好相處，週遭親友很痛苦。
115. 自以為修道沒盲從，邪知邪見也讚同。
116. 自以為修道受肯定，不願為眾擔使命。
117. 自以為修道知孝順，父母情況不聞問。
118. 自以為修道受愛戴，無德無能難自在。
119. 自以為修道很海派，結帳時候卻耍賴。
120. 自以為修道護動物，煎煮炒炸吃下肚。
121. 自以為修道有抱負，時間拖久化雲霧。
122. 自以為修道重實際，不知深入找真諦。
123. 自以為修道重感覺，光憑感覺易偏斜。
124. 自以為修道不挑剔，誰來配合都嫌棄。
125. 自以為修道愛逍遙，不盡責任拋妻小。
126. 自以為修道談道德，言而不行心譴責。
127. 自以為修道不奢華，注重名牌愛豪華。
128. 自以為修道重朋友，奈何友誼不長久。
129. 自以為修道善表達，過頭令人耳根麻。
130. 自以為修道有才能，工作任務難完成。
131. 自以為修道愛說笑，超越份紀缺禮教。
132. 自以為修道重品味，俗不可耐親友退。
133. 自以為修道惜資源，節而不儉浪費錢。
134. 自以為修道肯救急，不盡心力只好奇。
135. 自以為修道不攀緣，遇上名人跑向前。
136. 自以為修道善巧辯，唇槍舌戰惹人厭。
137. 自以為修道不狹隘，他人玩笑成掛礙。
138. 自以為修道很單純，九流訪客日夜輪。
139. 自以為修道好心腸，作風令人淚雙行。
140. 自以為修道真輕鬆，還沒遇到大寒冬。
141. 自以為修道很清高，卻為小事在煩操。
142. 自以為修道倡仁義，殺生為業愧天地。
143. 自以為修道不自誇，自己身上自獻花。
144. 自以為修道愛體面，內在不實變欺騙。
145. 自以為修道循傳統，不愛文化迷古董。
146. 自以為修道很嚴肅，兩杯下肚唱梁祝。
147. 自以為修道可理喻，有時瞎辯沒根據。
148. 自以為修道不越軌，大事明白就後悔。
149. 自以為修道飽詩書，涵養欠佳言語粗。
150. 自以為修道很灑脫，心中牽掛何其多。
(本篇台語發音，自以為應念為「叫是」)
01自以為修道修有夠 那無得意面臭臭
02自以為修道修袂醜 脾氣毛病攏不改
03自以為修道有定性 竟然只是頭興興
04自以為修道照天理 真理不悟吃了米
05自以為修道有主張 不聽道理不獻香
06自以為修道有根基 請他服務喊懶絲
07自以為修道有智慧 改變目標搬移位
08自以為修道照起工 世間凡情看袂空
09自以為修道真骨力 哄嫌兩句講不值
10自以為修道修真久 手袖敝起甲人武
11自以為修道修真嶢 蚊子叮到四郭投
12自以為修道真最冬 愈修愈行糟邋人
13自以為修道修有起 專門抗人粒仔癖
14自以為修道有用心 是是非非分袂清
15自以為修道境界高 小誇問題不耐煩
16自以為修道有功勞 結果自高看人無
17自以為修道真光明 欠人債務無愛還
18自以為修道目標遠 自己家庭袂圓滿
19自以為修道最高等 參人相箭車盤併
20自以為修道超三界 不如發心尚實在
21自以為修道有吞忍 性地發起象糜滾
22自以為修道有德性 心肝比鐵擱卡碇
23自以為修道肯付出 一仙五厘拔袂溜
24自以為修道練本性 氣毛那醜歹槍槍
25自以為修道有肚量 別人建議不採用
26自以為修道真頂真 對人無親看人輕
27自以為修道真內行 自激一癖無相同
28自以為修道學神通 走火入魔就破功
29自以為修道無過失 不之錯誤歸大筆
30自以為修道無貪求 求財求子擱求壽
31自以為修道有撇步 走透才知冤枉路
32自以為修道有一套 三拖半點不去做
33自以為修道真開朗 氣話抓咧黑白講
34自以為修道看得開 小誇失意就漲歸
35自以為修道看得透 哄欠二仙討甲夠
36自以為修道看得破 心裡結頭袂凍化
37自以為修道肯發揮 不時地咧乎人催
38自以為修道有見解 別人看法攏喊醜
39自以為修道聽真多 只是愛聽好聽話
40自以為修道修真好 處處希望人娥咾
41自以為修道真肯定 達項代誌爭甲贏
42自以為修道能回天 正路步走反走偏
43自以為修道合中庸 定定講話港中傷
44自以為修道理真撤 請伊發揮無半撇
45自以為修道有修養 厝邊隔壁參人嚷
46自以為修道真深高 結果講話煞真渇
47自以為修道真虔誠 小誇吃虧心就凝
48自以為修道有感應 對著前賢無尊敬
49自以為修道真圓滿 大小代誌攏要管
50自以為修道做模範 請伊發揮不情願
51自以為修道不驚苦 小誇困難叫佛祖
52自以為修道學聖賢 半途而廢也枉然
53自以為修道能超凡 卻為凡事塊操煩
54自以為修道做真對 呼人批評像火藥
55自以為修道沒是非 心內垃圾歸大堆
56自以為修道真自由 目標無清沐沐泅
57自以為修道真自在 八風吹來就罣礙
58自以為修道真肯學 術流動靜加複雜
59自以為修道沒缺點 因果報應難走閃
60自以為修道安身命 心性不修重表面
61自以為修道不驚考 考著到底翹翹倒
62自以為修道駕慈帆 忽進忽退心茫茫
63自以為修道了不起 心性傲慢誤自己
64自以為修道站有正 基礎無在倒摔晃
65自以為修道沒偏見 十目所視未動騙
66自以為修道有目標 身外求佛路迢迢
67自以為修道隨因緣 不知把握種福田
68自以為修道有印證 注重顯化誤本性
69自以為修道降心火 興發就發大聲累
70自以為修道修自己 不顧眾生的生死
71自以為修道有覺悟 未曉效法佛腳步
72自以為修道心真闊 受到枉屈像刀刮
73自以為修道真理想 煩惱妄想萬百種
74自以為修道能解脫 不知醒悟求正法
75自以為修道比人強 俢道不是稱英雄
76自以為修道受肯定 學過未曉檢起用
77自以為修道真快活 愈修愈退無卡詛
78自以為修道有友孝 對著父母歹生嗽
79自以為修道沒執著 名利恩愛未滿足
80自以為修道有活潑 菩提自性不肯發
81自以為修道真圓滿 講的參做無同款
82自以為修道肯施捨 三輪体空不知什
83自以為修道轉法輪 不肯勸世渡人群
84自以為修道身作則 禮儀規範自己設
85自以為修道有靈感 要按怎修抓無仗
86自以為修道無憂愁 定定七孔攝歸球
87自以為修道知感恩 知恩不報非善根
88自以為修道真開化 心情無穩多變卦
89自以為修道無所染 染著不知尚危險
90自以為修道達本源 凡情牽纏擱留戀
91自以為修道有功果 心生摃高惹魔考
92自以為修道有善根 處理代誌行卿紛
93自以為修道真寶貴 那無精進就荒廢
94自以為修道能親民 指親富貴遠離貧
95自以為修道學仙佛 忽冷忽熱志不堅
96自以為修道有志氣 有願不了展過去
97自以為修道真樂觀 遇到逆境走極端
98自以為修道有倚靠 由來佛祖自性做
99自以為修道解命運 不知修辦盡本分
100自以為修道有慈悲 面對上天心真虛
101自以為修道肯奮鬥 四郭參人鬥透透
102自以為修道有莊嚴 為何到處乎人嫌
103自以為修道有趣味 注重好樂失真義
104自以為修道有道德 只為私人的利益
105自以為修道有成長 自己個性自欣賞
106自以為修道有清口 話語出嘴含油垢
107自以為修道有改過 明知故犯繼續錯
108自以為修道讀經典 不悟不行愿力淺
2014年帖（修改篇3）
我很年輕時就接觸了佛教、1984年第一次短期出家修（淨土宗）（當時才21歲）、是機緣巧合的情況下接觸了佛教、之後才了解佛法是什麼、從那時候開始只是想從無邊苦海裡解脫出來、可惜我卻兜了一個很大的圈子、甚至差點誤入歧途、白白的浪費了漫長的20年歲月、老實說、我在修學（大乘佛法）的期間為了想要脫離苦海、真的一度強逼自己去相信大乘佛法經典裡所記載的那些有如神話傳說般的謬論、結果我專心投入修佛的那一段時期有如精神恍惚、有時候觀想滿街都是菩薩、有時候觀想滿街都是（阿彌陀佛）、有時候又觀想滿街都是白骨在走路、在這幾年裡不看新聞報紙、不看電影、不問世事…………整個人就像走火入魔、
之後我拋棄那些（玄之又玄）的（空）、那些毫無根據、空談理論的（文字佛法）以及大乘佛法經典、我開始不相信佛陀偉大的智慧是這麼一回事、
終於在2000年我認識了泰國聖僧（龍婆坤）、在2003年10月份在泰國再次短期出家跟隨泰國聖僧（龍婆坤）修學原始佛法、深入了解佛陀的教誨、慢慢的、我開始能體悟佛陀到底在講什麼、如今據我所知、包括我身邊還有許多的佛教朋友、都被後期的（大乘佛法）搞得不知如何是好、似懂非懂、所以我希望可以透過網絡還給佛法本來面目、還給佛陀教導的原始佛法一個公道、在此也善意的奉勸一些人、千萬不要刻意毀謗或破壞原始佛法、這是佛陀當年親自教導的正法、因果自負。
我是佛陀弟子、我沒有刻意傷害任何人、也沒必要得罪任何人、我只是想喚醒沉睡在夢中里的人、告訴他們：（時間無多了、快醒來、從新檢討一下、你是否走錯了方向）？
也許有些人還是執迷不悟、我只好當頭一棒、再敲不醒我也沒辦法、只好隨緣、能敲醒一個算一個、
要學佛、要今生解脫、要成為真正佛陀弟子、要繼承發揚佛教的使命、就必定是跟著佛陀的腳步走、我們每一位身為佛陀弟子都有一個使命、將佛陀的教誨、佛陀智慧繼續流傳後世，發揚光大。
佛教最偉大的特點就是渡人今生超越六道輪迴、但卻被後人演變成為、渡人生生世世繼續輪迴的（世間法）、我們身為佛陀真正弟子、看見佛陀一生的付出、這麼偉大的一個宗教、卻甚至有些演變成為不倫不類、怎麼會不難過……………
可以肯定的是、渡人生生世世繼續輪迴、男女雙修、超渡死人……………之類、絕對不是佛陀的教義、
時間好寶貴、生命無常、尤其踏入中年時間無多了、已經沒時間再去探討、一定要很正確的選擇、很實踐的修行才能解決生死輪迴的問題、
學佛依照佛陀所教導的方法修行是絕對沒問題的、絕對是正確的、若然學佛不是依照佛陀所教導而行那才是有問題、
任何一個宗教都是說、（你先要相信我、我才有辦法打救你、而且有些基督教徒還說、(你不相信我、你將會下地獄）、甚至現在外面有位大乘佛法的法師也是這樣的語氣講經說法（現在末法時期、只有我的方法可以成佛、我有辦法帶你們到西方極樂世界、其他的法門是沒辦法打救你們…………）
一個說可以帶你上天國、另外一個說帶你到西方極樂世界、我們每天對著這些神、這些佛菩薩念經、祈禱、把所有的寄託、願望都放在他們身上、現在我們先把自己的信仰成見放下、細心的反觀問問自己、我們真的了解他們嗎…………？
這位（上帝）、還有其他的佛菩薩他們到底來自何方？
來自那個國家？
幾時來過這個世界渡眾生？
用什麼方法救度眾生？
他們真的存在嗎？
真的可以帶我們到天國、帶我們到西方極樂世界嗎？
既然他們有能力變一個天國、變一個西方極樂世界佛土、為什麼不直接把地球變成天國、變成極樂世界、不就解決問題了、為什麼要等我們死了之後才帶我們過去？
或是在渡人迷信？我們也在迷信當中？
其實佛教不是這樣的、我們是一位正信的佛教徒、我們一定是很了解自己的佛教教主是誰？佛陀是誰？他在2559年前4月8號在印度北部出生、是一位皇子…………歷史記載得一清二楚、佛陀這個人物根本存在、絕對沒有迷信成份。
佛陀在菩提樹下發現的是（宇宙法則）、不是發現一尊（阿彌陀佛）可以帶我們到西方極樂世界、佛陀所說的（真理）是可以讓我們先體驗、驗證過後我們才選擇是否值得相信、絕對沒有崇拜他力、絕對沒有迷信其他的佛菩薩、也沒有誤導眾生要先相信他、然後才有辦法打救你這回事、就算我們了解之後相信佛陀、佛陀也只能夠告訴我們（自救的方法）、一切的因果造作都是自作自受、佛陀也沒辦法把我們帶到天堂、也沒有辦法把我們帶到西方極樂世界那麼神奇、這些絕對不是佛陀所說的神話故事。
