修道自我檢驗妙方108條

(本篇台語發音，自以為應念為「叫是」)

01自以為修道修有夠  那無得意面臭臭

02自以為修道修袂醜  脾氣毛病攏不改

03自以為修道有定性  竟然只是頭興興

04自以為修道照天理  真理不悟吃了米

05自以為修道有主張  不聽道理不獻香

06自以為修道有根基  請他服務喊懶絲

07自以為修道有智慧  改變目標搬移位

08自以為修道照起工  世間凡情看袂空

09自以為修道真骨力  哄嫌兩句講不值

10自以為修道修真久  手袖敝起甲人武

11自以為修道修真嶢  蚊子叮到四郭投

12自以為修道真最冬  愈修愈行糟邋人

13自以為修道修有起  專門抗人粒仔癖

14自以為修道有用心  是是非非分袂清

15自以為修道境界高  小誇問題不耐煩

16自以為修道有功勞  結果自高看人無

17自以為修道真光明  欠人債務無愛還

18自以為修道目標遠  自己家庭袂圓滿

19自以為修道最高等  參人相箭車盤併

20自以為修道超三界  不如發心尚實在

21自以為修道有吞忍  性地發起象糜滾

22自以為修道有德性  心肝比鐵擱卡碇

23自以為修道肯付出  一仙五厘拔袂溜

24自以為修道練本性  氣毛那醜歹槍槍

25自以為修道有肚量  別人建議不採用

26自以為修道真頂真  對人無親看人輕

27自以為修道真內行  自激一癖無相同

28自以為修道學神通  走火入魔就破功

29自以為修道無過失  不之錯誤歸大筆

30自以為修道無貪求  求財求子擱求壽

31自以為修道有撇步  走透才知冤枉路

32自以為修道有一套  三拖半點不去做

33自以為修道真開朗  氣話抓咧黑白講

34自以為修道看得開  小誇失意就漲歸

35自以為修道看得透  哄欠二仙討甲夠

36自以為修道看得破  心裡結頭袂凍化

37自以為修道肯發揮  不時地咧乎人催

38自以為修道有見解  別人看法攏喊醜

39自以為修道聽真多  只是愛聽好聽話

40自以為修道修真好  處處希望人娥咾

41自以為修道真肯定  達項代誌爭甲贏

42自以為修道能回天  正路步走反走偏

43自以為修道合中庸  定定講話港中傷

44自以為修道理真撤  請伊發揮無半撇

45自以為修道有修養  厝邊隔壁參人嚷

46自以為修道真深高  結果講話煞真渇

47自以為修道真虔誠  小誇吃虧心就凝

48自以為修道有感應  對著前賢無尊敬

49自以為修道真圓滿  大小代誌攏要管

50自以為修道做模範  請伊發揮不情願

51自以為修道不驚苦  小誇困難叫佛祖

52自以為修道學聖賢  半途而廢也枉然

53自以為修道能超凡  卻為凡事塊操煩

54自以為修道做真對  呼人批評像火藥

55自以為修道沒是非  心內垃圾歸大堆

56自以為修道真自由  目標無清沐沐泅

57自以為修道真自在  八風吹來就罣礙

58自以為修道真肯學  術流動靜加複雜

59自以為修道沒缺點  因果報應難走閃

60自以為修道安身命  心性不修重表面

61自以為修道不驚考  考著到底翹翹倒

62自以為修道駕慈帆  忽進忽退心茫茫

63自以為修道了不起  心性傲慢誤自己

64自以為修道站有正  基礎無在倒摔晃

65自以為修道沒偏見  十目所視未動騙

66自以為修道有目標  身外求佛路迢迢

67自以為修道隨因緣  不知把握種福田

68自以為修道有印證  注重顯化誤本性

69自以為修道降心火  興發就發大聲累

70自以為修道修自己  不顧眾生的生死

71自以為修道有覺悟  未曉效法佛腳步

72自以為修道心真闊  受到枉屈像刀刮

73自以為修道真理想  煩惱妄想萬百種

74自以為修道能解脫  不知醒悟求正法

75自以為修道比人強  俢道不是稱英雄

76自以為修道受肯定  學過未曉檢起用

77自以為修道真快活  愈修愈退無卡詛

78自以為修道有友孝  對著父母歹生嗽

79自以為修道沒執著  名利恩愛未滿足

80自以為修道有活潑  菩提自性不肯發

81自以為修道真圓滿  講的參做無同款

82自以為修道肯施捨  三輪体空不知什

83自以為修道轉法輪  不肯勸世渡人群

84自以為修道身作則  禮儀規範自己設

85自以為修道有靈感  要按怎修抓無仗

86自以為修道無憂愁  定定七孔攝歸球

87自以為修道知感恩  知恩不報非善根

88自以為修道真開化  心情無穩多變卦

89自以為修道無所染  染著不知尚危險

90自以為修道達本源  凡情牽纏擱留戀

91自以為修道有功果  心生摃高惹魔考

92自以為修道有善根  處理代誌行卿紛

93自以為修道真寶貴  那無精進就荒廢

94自以為修道能親民  指親富貴遠離貧

95自以為修道學仙佛  忽冷忽熱志不堅

96自以為修道有志氣  有願不了展過去

97自以為修道真樂觀  遇到逆境走極端

98自以為修道有倚靠  由來佛祖自性做

99自以為修道解命運  不知修辦盡本分

100自以為修道有慈悲  面對上天心真虛

101自以為修道肯奮鬥  四郭參人鬥透透

102自以為修道有莊嚴  為何到處乎人嫌

103自以為修道有趣味  注重好樂失真義

104自以為修道有道德  只為私人的利益

105自以為修道有成長  自己個性自欣賞

106自以為修道有清口  話語出嘴含油垢

107自以為修道有改過  明知故犯繼續錯

108自以為修道讀經典  不悟不行愿力淺

2014年帖（修改篇3）

我很年輕時就接觸了佛教、1984年第一次短期出家修（淨土宗）（當時才21歲）、是機緣巧合的情況下接觸了佛教、之後才了解佛法是什麼、從那時候開始只是想從無邊苦海裡解脫出來、可惜我卻兜了一個很大的圈子、甚至差點誤入歧途、白白的浪費了漫長的20年歲月、老實說、我在修學（大乘佛法）的期間為了想要脫離苦海、真的一度強逼自己去相信大乘佛法經典裡所記載的那些有如神話傳說般的謬論、結果我專心投入修佛的那一段時期有如精神恍惚、有時候觀想滿街都是菩薩、有時候觀想滿街都是（阿彌陀佛）、有時候又觀想滿街都是白骨在走路、在這幾年裡不看新聞報紙、不看電影、不問世事…………整個人就像走火入魔、

之後我拋棄那些（玄之又玄）的（空）、那些毫無根據、空談理論的（文字佛法）以及大乘佛法經典、我開始不相信佛陀偉大的智慧是這麼一回事、

終於在2000年我認識了泰國聖僧（龍婆坤）、在2003年10月份在泰國再次短期出家跟隨泰國聖僧（龍婆坤）修學原始佛法、深入了解佛陀的教誨、慢慢的、我開始能體悟佛陀到底在講什麼、如今據我所知、包括我身邊還有許多的佛教朋友、都被後期的（大乘佛法）搞得不知如何是好、似懂非懂、所以我希望可以透過網絡還給佛法本來面目、還給佛陀教導的原始佛法一個公道、在此也善意的奉勸一些人、千萬不要刻意毀謗或破壞原始佛法、這是佛陀當年親自教導的正法、因果自負。

我是佛陀弟子、我沒有刻意傷害任何人、也沒必要得罪任何人、我只是想喚醒沉睡在夢中里的人、告訴他們：（時間無多了、快醒來、從新檢討一下、你是否走錯了方向）？

也許有些人還是執迷不悟、我只好當頭一棒、再敲不醒我也沒辦法、只好隨緣、能敲醒一個算一個、

要學佛、要今生解脫、要成為真正佛陀弟子、要繼承發揚佛教的使命、就必定是跟著佛陀的腳步走、我們每一位身為佛陀弟子都有一個使命、將佛陀的教誨、佛陀智慧繼續流傳後世，發揚光大。

佛教最偉大的特點就是渡人今生超越六道輪迴、但卻被後人演變成為、渡人生生世世繼續輪迴的（世間法）、我們身為佛陀真正弟子、看見佛陀一生的付出、這麼偉大的一個宗教、卻甚至有些演變成為不倫不類、怎麼會不難過……………

可以肯定的是、渡人生生世世繼續輪迴、男女雙修、超渡死人……………之類、絕對不是佛陀的教義、

時間好寶貴、生命無常、尤其踏入中年時間無多了、已經沒時間再去探討、一定要很正確的選擇、很實踐的修行才能解決生死輪迴的問題、

學佛依照佛陀所教導的方法修行是絕對沒問題的、絕對是正確的、若然學佛不是依照佛陀所教導而行那才是有問題、

任何一個宗教都是說、（你先要相信我、我才有辦法打救你、而且有些基督教徒還說、(你不相信我、你將會下地獄）、甚至現在外面有位大乘佛法的法師也是這樣的語氣講經說法（現在末法時期、只有我的方法可以成佛、我有辦法帶你們到西方極樂世界、其他的法門是沒辦法打救你們…………）

一個說可以帶你上天國、另外一個說帶你到西方極樂世界、我們每天對著這些神、這些佛菩薩念經、祈禱、把所有的寄託、願望都放在他們身上、現在我們先把自己的信仰成見放下、細心的反觀問問自己、我們真的了解他們嗎…………？

這位（上帝）、還有其他的佛菩薩他們到底來自何方？

來自那個國家？

幾時來過這個世界渡眾生？

用什麼方法救度眾生？

他們真的存在嗎？

真的可以帶我們到天國、帶我們到西方極樂世界嗎？

既然他們有能力變一個天國、變一個西方極樂世界佛土、為什麼不直接把地球變成天國、變成極樂世界、不就解決問題了、為什麼要等我們死了之後才帶我們過去？

或是在渡人迷信？我們也在迷信當中？

其實佛教不是這樣的、我們是一位正信的佛教徒、我們一定是很了解自己的佛教教主是誰？佛陀是誰？他在2559年前4月8號在印度北部出生、是一位皇子…………歷史記載得一清二楚、佛陀這個人物根本存在、絕對沒有迷信成份。

佛陀在菩提樹下發現的是（宇宙法則）、不是發現一尊（阿彌陀佛）可以帶我們到西方極樂世界、佛陀所說的（真理）是可以讓我們先體驗、驗證過後我們才選擇是否值得相信、絕對沒有崇拜他力、絕對沒有迷信其他的佛菩薩、也沒有誤導眾生要先相信他、然後才有辦法打救你這回事、就算我們了解之後相信佛陀、佛陀也只能夠告訴我們（自救的方法）、一切的因果造作都是自作自受、佛陀也沒辦法把我們帶到天堂、也沒有辦法把我們帶到西方極樂世界那麼神奇、這些絕對不是佛陀所說的神話故事。

（2014年帖，修改篇 2 ）

我很年輕時，接觸了佛教1984年（33年前，當時才21歲），是機緣巧合的情況下接觸了佛法，之後才了解佛法是什麼。從那時候開始只是想從無邊苦海裡解脫出來，可惜我卻兜了一個很大的圈子，甚至差點誤入歧途，白白的浪費了漫長的歲月20年。

在當時，我在修學（大乘佛法）的期間為了脫離苦海，真的一度強逼自己去相信大乘佛法經典裡所記載的那些有如神話傳說般的謬論，結果我專心投入修佛的那一段時期有如精神恍惚，有時候觀想滿街都是菩薩，有時候觀想滿街都是（阿彌陀佛），有時候又觀想滿街都是白骨在走路，在這幾年裡不看新聞報紙、不看電影、不問世事，整個人就像走火入魔。

之後我拋棄那些（玄之又玄）的（空），那些毫無實際空談理論的文字佛法，以及大乘佛法經典，我開始不相信佛陀偉大的智慧是這麼一回事。

終於在2000年我遇上了佛陀的原始教義，認識了泰國聖僧（龍婆坤），在2003年跟隨恩師（龍婆坤）修學南傳佛法，投入短期出家再深入了解佛陀的教誨。慢慢的，我開始能體悟佛陀到底在講什麼，如今據我所知，包括我身邊還有許多的佛教朋友，都被後期的（大乘佛法）搞得不知如何是好，似懂非懂，所以我希望可以透過Fb還給佛法本來面目，還給佛陀教導的原始佛法一個公道，在此也善意的奉勸一些人，千萬不要刻意毀謗或破壞原始佛法，這是佛陀當年親自教導的正法，因果自負。

我是佛陀弟子，我沒有刻意傷害任何人，也沒必要得罪任何人，我只是想喚醒沉睡在夢中里的人，告訴他們：（時間無多了，快醒來）。

也許有些人還是執迷不悟，我只好當頭一棒，再敲不醒我也沒辦法，只好隨緣，能敲醒一個多一個。

要學佛，

要今生解脫，

要成為真正佛陀弟子，

要繼承發揚佛教的使命，就必定是跟著佛陀的腳步走，我們每個身為佛陀弟子都有一個使命將佛陀的教誨，佛陀智慧繼續流傳後世，發揚光大。

我記得以前在香港電視台（歡樂今宵）有個節目是這樣玩的；

A講一句話給B聽，

然後B又傳達給C，

然後C又傳達給D，

D又傳達下一位…………如此類推傳了十個人，之後由第十位傳回給A聽。

請問；這句話經過十個人傳達之後，會不會是A所說的同一句話？

答案是= 已經變質，不是開頭A所講的那句話。

我們試想，在台上只不過傳達一句話，時間不到十分鐘，這句說話已經變質，如果一個宗教流傳了二千多年會不會變質呢？

答案是= 早就變得面目全非了。

我們再看回剛才那個遊戲，當他們在傳達過程時，台下的觀眾最清楚，有些傳達信息甚至離譜得令人笑得肚子痛，變成笑話了，我們想，到底誰說的才是正確？

答案是= 直接問A就可以真相大白，這句說話是A講出來的，問他肯定是正確。

我們看看佛教流傳了二千多年，百花齊放，單單中國就已經有八大宗派，還有西藏黃派喇嘛，紅派喇嘛…………早已經變質了，甚至變得面目全非，各有各的道理，到底那一個宗派才是佛陀所說呢？

答案是= 找回佛教的源頭，當年佛陀教導的方法= （原始佛法）才是正確的答案。

因為它完全保留原始原味流傳到現在，修行方法、生活方式甚至出家人的服裝（袈裟）與佛陀年代一模一樣。

試問一個變質了的藥還有功效醫治病人嗎？

佛教最偉大的特點就是渡人今生超越六道輪迴，但卻被後人演變成為渡人生生世世繼續輪迴的（世間法），我們身為佛陀真正弟子，看見佛陀一生的付出，這麼偉大的一個宗教，卻甚至有些演變成為不倫不類，怎麼會不難過？

可以肯定的是，渡人生生世世繼續輪迴、男女雙修、超渡死人……………之類，絕對不是佛陀的教義。

時間好寶貴，生命無常，尤其踏入中年時間無多了，已經沒時間再去探討，一定要很正確的選擇，很實踐的修行才能解決生死輪迴的問題。

學佛依照佛陀所教導的方法修行是絕對沒問題的，絕對是正確的。

若然學佛不是依照佛陀所教導而行，那才是有問題。

任何一個宗教都是說：（你先要相信我，我才有辦法打救你，有些基督教徒還說：(你不相信我。你將會下地獄）。

甚至現在外面有位佛教法師也是這樣的語氣講經說法：（現在末法時期，只有我的方法可以成佛，我有辦法帶你們到西方極樂世界，其他的法門是沒辦法打救你們）。

一個說可以帶你上天國，另外一個說帶你到西方極樂世界，

我們每天對著這些神，這些佛菩薩念經、祈禱，把所有的寄託，願望，都放在他們身上，現在我們先把自己的信仰以及成見放下，保持冷靜細心的反觀問問自己，我們真的了解他們嗎？

這位（上帝），還有其他的佛菩薩他們到底來自何方？

來自那個國家？

幾時來過這個世界渡眾生？

用什麼方法救度眾生？

他們真的存在嗎？

真的可以帶我們到天國？帶我們到極樂世界嗎？

既然他們有能力變一個天國，變一個極樂世界佛土，為什麼不直接把地球變成天國，變成極樂世界，事情不就圓滿解決了？何必要等我們死了之後才帶我們過去？

或是在渡人迷信？我們也在迷信當中？

佛教不是這樣的，我們身為真正的佛教徒信仰佛教，我們一定是很了解佛教教主是誰？佛陀是誰？他在2559年前4月8號在印度北部出生，是一位皇子，歷史記載得一清二楚，佛陀這個人物根本存在，絕對沒有迷信成份，

佛陀在菩提樹下發現的是（宇宙法則），不是發現一尊（阿彌陀佛）可以帶我們到西方極樂世界。佛陀所說的（真理）是可以讓我們先體驗，驗證過後我們再考慮清楚要不要相信。絕對沒有崇拜他力，絕對沒有迷信其他的佛菩薩，也沒有誤導眾生要先相信他，然後才有辦法打救你這回事，即使我們了解後相信佛陀，佛陀也只能夠告訴我們（自救的方法），一切的因果造作都是自作自受，佛陀也沒辦法把我們帶到天堂，也沒有辦法把我們帶到極樂世界那麼神奇，這絕對不是佛陀所說的神話故事。

2014年帖、修改篇）

其實學佛就像學太極拳、起先我們完全沒有基礎的時候、開始就要懂得模仿、模仿太極拳老師的動作、老師站在我們前面、老師推手我們跟著推手、老師轉身我們跟著轉身、然後理解老師為什麼要做這個動作、就這樣的模仿、理解、-------模仿、理解-------一年----三年----十年---我們也可以成為了一位太極拳老師、因為是依照老師的教導方法修學、總不能夠說、前面的老師推手、我就不喜歡跟著他推手、我要踢腳、老師叫我不要用力、我偏偏的就要用力、如果是這樣的話、你以後打出來的肯定不是太極拳、因為太極拳不是這樣學的。

我們學佛修行的方法到底是正確或是錯誤？不必問其他人、看看自己每天的修行功課和當年佛陀教導聲聞眾的方法對比下就知道了、佛陀教導聲聞眾每天的功課除了化緣回來後就是內觀禪修、四念處、斷煩惱、證四果聖位………

如果你每天的佛學功課都與佛陀所教導的方法相應的話、恭喜你、你已邁向解脫之道、

相反的、我們看看現代的修行人每天在幹什麼？佈施、濟貧、拜慚、梁皇慚、水慚、超渡法會、水陸法會、打佛七、念佛號、灌頂、火供………還有外道的消災延壽之類的參拜儀式、期望死後有佛菩薩接引到另外一個西方極樂世界、這些信仰與基督教、其他宗教人死後期望上帝接引到天堂沒分別……很明顯的這些方法都有問題、不是佛陀所教導的修行方法、與佛陀所說的（緣起法）完全不符合、與解脫輪迴毫無關係。

我們要學佛就要找個能夠解脫的方法、

我們要學佛就要跟著佛陀的腳步走、聽從佛陀的教導、這才是真正的佛弟子、這才是正道、如果連佛陀的說話也不聽、反而去相信一些不明來歷的神話故事、怎可能會方法正確？怎可能會解脫？

再簡單的說、我們要相信一個人、起碼也要了解這個人是誰？現在不管中西方文化第一次見面也會自我介紹（身份證明）我叫某某名、來自何方…………!等等、

我們學佛要依照佛陀的教誨是有原因的、因為我們了解佛陀是誰、他來自何方、他用什麼方法解脫輪迴、他曾經來過這個世界、他根本存在、有歷史根據、我們不是盲目的相信、

我接觸佛法今年踏入第33年、起先在（淨土宗）20年、沒有一位法師、大德能夠給我詳細的介紹（西方三聖）到底是誰？他們來自何方？

幾時來過這世界？

那個國家人物 ？

用什麼方法在這個渡這世間眾生……………等等？太多疑問了？

完全沒有人可以圓滿解答這些問題、甚至連這些法師、大德都沒辦法徹底了解（西方三聖）到底是誰？反而還要勸人（深信不疑）、我感覺我這20年簡直就像佛經裡所說的（愚癡眾生、盲目崇拜）、這些沒有歷史根據的神話故事、就像（西遊記）裡面的孫悟空、豬八戒………沒分別、所以我會放棄（大乘佛法）而傳向南傳修行、今年已踏入第13年南傳修行、我完全了解自己在做什麼、完全了解佛陀是誰。

印度大眾部所謂大乘佛教，只是一班婆羅門教而已，完全不是佛陀教，就是因為上座部原始佛教真持戒律，這樣引來大乘佛教不滿，既然出家大乘佛教又不想持戒律，戒都不去持，為何要出家？不如還俗回家好了，所以大乘非佛說是正確，台灣中國很多經文是當時出家僧人自創出來的文字，非佛法是僧寫的小説，别當作真來。

佛陀不許造佛像

至於佛像，起初是不許的。『十誦律』也說：「如佛身像不應作，願佛聽我作菩薩侍像」，足以證明「佛法」本是不許造佛像的。

可是大眾部大乘僧教亂作偽寫經文，大造佛像。

不被扭曲的“菩薩信念”

PA Payutto（Somdet Phra Buddhakosachan）

目前有許多大乘的菩薩崇拜，比如供奉觀音菩薩。泰國人稱為“觀音女神/觀音娘娘”（Jhao Mae Kwan Im），相傳是菩薩。他原來的名字 “Phra Avalokitesvara”，這是他在印度時期的名字。當他到了中國有一個名字叫做“觀音”，他是大乘眾多菩薩中最突出的，因此觀音有一個美好的名字，因為他聞聲救苦，且幫助他人做好事是沒有界限的。所以他很受歡迎。當他進入中國時，他被賦予了一個新名字“Phra Kwan Im”。他原本是一名男性，當他進入中國，他就變成了女人。名字變了，性別也變了，這是如何演變的？

 有一個傳說，可能還有很多其他傳說，其中一個是說中國皇帝的女兒病了，這是一種無人能治癒的疾病。於是觀世音菩薩前來醫治。但他必須進宮，而男人是進不去的。所以菩薩必須化身為女人。然後去醫治皇帝的女兒，直到她康復。後來成功了，當工作完成時，性別仍然沒有恢復。所以他以女人的形像出現。

這是關於觀音女神的，但是觀音女神，這是菩薩信念中的一個故事。我們應該如何與所說的故事進行連接？

佛教的道理教我們要有獨立思考的原則，不輕信任何流傳的故事，應當理性探究，並用智力研究原因和因素，這是一個很重要的原則。現在根據大乘佛教的方式，人們喜歡向菩薩祈求以獲得幫助。那麼菩薩的真正含義是什麼？現在我們必須了解一點。菩薩信念的由來是什麼？菩薩是誰？

“菩薩”是累積波羅密的人，他極力修行佛法，未來要成佛。因此他充分修行、發展自己。他完全投入於波羅密的修行，並在過程中無私奉獻於他人，甚至犧牲自己的生命來幫助別人。有很多故事說，佛陀作為菩薩畢生為大眾利益服務，在很多世中為了他人的利益而犧牲自己的生命。

現在看不到菩薩信仰者像菩薩那樣行善與付出，反而看到人們向菩薩祭祀，祈求幫助。菩薩是會成佛的人，通過履行波羅密的修行。現在，我們為什麼要推行菩薩的信念呢？因為菩薩給我們樹立了榜樣，鼓勵我們像菩薩一樣，不氣餒地努力做好事，即使你不得不犧牲你的生命。

另一方面，佛陀以前也是菩薩。這告訴我們，要想成佛就必須付出很大的努力。成佛並不容易。所以提醒了我們， 我們要成就美好而崇高的事情，要到達最高目的地，就必須有勤奮、毅力和堅定的信念。我們就以佛陀為例，我們必須嘗試這樣做，也就是要努力，永不放棄，這就是所說的“以菩薩為榜樣”，他為我們行善作好榜樣。

 同時，我們將欣賞佛陀的美德，我們的佛陀在成佛之前，他必須犧牲這麼多，並積極地實踐善行， 這並不容易。當我們欣賞他的美德時，這會鼓勵我們做好事。因為做這件好事的人 可能還不夠強。遇到障礙，他就退縮了。有時在沒有在想要的時間內達到想要的效果，就感到失望和沮喪。有時甚至抱怨，我努力做好事卻差點死掉，我沒有看到任何好的結果，許多人會這樣呻吟。

現在，當我們想起佛陀時，看回菩薩的歷史，我們就會意識到，我們面對這樣一點挫折就氣餒？菩薩累積波羅密時比我們艱苦得多， 甚至要犧牲自己的生命。也許你一直都做得很好，但沒有看到好的，想要放棄的時候你就可以省思，我們為什麼要做這樣的善事？為什麼我們會灰心？我們應該想起了佛陀的歷史，他成為菩薩時的堅辛與強大意志力，鼓勵我們繼續戰鬥，這是崇信菩薩的正確信念，他在很多方面都很有用，無論世俗還是佛法。

 1. 欣賞佛陀的美德

 2. 提醒我們要記住自己的職責，積極於開發潛力

 3.成為我們行善的榜樣，我們做任何事都要有很大的毅力

 4. 給予鼓勵，尤其是在沮喪的時候，它鼓勵我們繼續嘗試，不輕言放棄

 這意味著菩薩是一個榜樣。但後來的信念已經被顛倒了，他們不思維佛陀是一位做了許多善事的菩薩，而我們需要像他一樣做好事，幫助他人。我們必須做出一些犧牲來利益其他人。反而人們認為說菩薩積極於幫助眾生，所以我們最好向菩薩祭祀以獲得幫助，這其實是相反的，對吧？

意義已經完全倒反了，而不是像菩薩一樣行事，他完全無私地幫助別人。我們也必須這樣做，但我們不這樣，反而認為菩薩已經在幫助我們了， 我們最好向菩薩求助，然後我們什麼都不用做了，躺下來放鬆一下。

所以，菩薩的信念現在變成了這個樣子。原來是作為菩薩給予幫助，現在是說我們最好向菩薩尋求幫助，這樣我們不需要做任何事情。如果是這樣，菩薩的信念就被歪曲了， 失去了真正的意義。

因此，我們必須給予警告對於那些有錯誤觀念的佛教徒。即使最初的宗教原則被完全扭曲，但如果原來的詞彙還在，原來的名字還在，但意義已經不存在，我們仍然可以說佛教還是存在的，因為仍然可以做出一些努力來修正。現在我們可以說菩薩還活著，佛陀仍然是正確的，但我們沒有在正確的意義上敬拜它。反而我們以另一種方式敬拜它，恰恰相反。這對信仰造成可怕的影響。