放下屠刀立地成佛的真正含義

在平常生活和電視電影作品中，我們經常會聽到一句話“放下屠刀立地成佛”。

那放下屠刀立地成佛的含義是什麼呢？放下屠刀就真的能立地成佛了嗎？下面我們就來看看佛教裡放下屠刀立地成佛的真正含義。

什麼是放下屠刀立地成佛

放下屠刀立地成佛是什麼意思呢？佛教認為，人皆有佛性，作惡之人棄惡從善，即可成佛。於是，放下屠刀立地成佛經常成為勸導作惡之人停止作惡的經典語句。但事實上，放下屠刀立地成佛並不是如此簡單的意義。佛門的“放下屠刀”，並非指的是真正殺人的屠刀。這裡的“屠刀”，指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。還有阿羅漢，含有殺賊之義，殺賊不是真的把賊給殺了，殺賊是殺盡煩惱之賊的意思。

“放下屠刀，立地成佛”這句話的意思是：放下妄想、分別、執著，就是佛！ “屠刀”的本質就是“人對自身”的迷惑；人使自我癡迷，並痴迷於自我，因此人才是成佛的最後一道障礙，只有超脫了人，捨棄了人，不再是人，才能是佛。

放下屠刀立地成佛的故事

佛經中，記載了這樣一個故事。有位神通廣大的黑齒梵志，可以上天入地，預知未來。他算出自己只有幾天壽命，很是苦惱，因為神通也不能幫他解決生死問題。在他痛苦徬徨之際，另一位天人讓他去求教佛陀。五通仙人立刻捧著兩朵花前去見佛，請教生死大事。佛陀告訴他：放下。他就把左手的花放下。佛陀又說：放下。他就把右手的花也放下。佛陀還是叫他放下。他說：我已沒東西可放了。佛陀這才對他說：真正要放下的，不是手上的花，而是你對生死的執著。

這就是放下屠刀立地成佛的故事原型，後來常常被用來勸導罪惡之徒停止罪惡，放下屠刀立地成佛。

如何放下屠刀立地成佛

佛教裡的“放下屠刀立地成佛”也是同理。所謂的屠刀，並非手中有形的刀，而是我們對生死煩惱、五欲塵勞的執著。這一切，並不是我們說放就能放下的。當我們苦惱時，說一聲放下，就能立刻放下那些讓我們苦惱不堪的事嗎？我們想念親人時，說一聲放下，就能立刻把那個日夜思念的人忘掉嗎？若非平日訓練有素，你想一下子放下，根本是辦不到的。如果放下已經不成問題，那麼，成就也是不成問題的。

因此，在佛教裡，放下屠刀立地成佛並不特指罪惡之人，但凡是生活中能夠讓人產生煩惱和業障的東西，都是那把屠刀，而你若能放下屠刀，自然就能立地成佛。

但是成佛說的容易，寫的容易，做不到了。

好人成佛需渡81難，壞人成佛只需放下屠刀？

這句話很容易誤導大眾說對也不是，說不對也不是。成佛需要修行，修行的目的是清淨自己的惡業、清淨自己的罪業。修行又需要智慧和悟性。好人在修行的過程中，總會有雜念伴隨著難以去除。而壞人，在某一時刻，突然醒悟過此前的作惡不對而幡然悔悟，「佛性」就出來了，但不等於就成佛。因此，「放下屠刀」，是成佛的必要條件，但還不是充分條件，僅僅放下屠刀還不夠的。

這其實是佛門中的兩種爭論，歷經劫難成佛的叫：漸修；放下屠刀立地成佛的叫：頓悟。其中最有名的例子就是神秀和惠能之爭。神秀示法：身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃。惠能示法：菩提本非樹，心鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。

好人成佛需渡九九八十一難，就如同唐僧西天取經路上一樣，會經常遇到各種妖魔鬼怪的陷害，歷盡千辛萬苦艱難險阻才取得了真經聖果，才真正成為了仙佛。

但是，大家也知道壞人妖魔鬼怪放下屠頭之後，都是被仙家收歸為門徒，或看門之人去了，還需要潛行修煉上千年，甚至更久才能成佛成仙，所以好人成佛渡八十一難是人之"本"份，而壞人成佛放下屠刀只是向佛道大門才剛剛邁出第一歩，而他們要真正成佛的時間還會很長路更遠。

大乘僧教們有沒有誹謗佛法？金剛經上這樣說！

其實，大多數學佛者，在不瞭解佛法的情況下，都有誹謗佛法之行，只是大家不自知罷了，看一看在金剛經中，佛是如何對大家說的。

金剛經上，有這樣一段話：須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言。如來有所說法。即爲謗佛。不能解我所說故。

這句話，是佛自己說的，佛告訴須菩提，你不能有這樣一種觀念，你不能認爲，佛在這個世界上，說過法。爲什麼呢？佛有說，如果未來有人，認爲如來，說過佛法，就是在誹謗佛。

爲什麼會這樣？因爲一個人，如果聽了佛說的法，卻不能理解佛說的法，用自己的理解，去想佛的意思，這就是在毀謗佛，而事實情況也確實如此，假如一個人，不懂理解佛法，又到處宣傳佛法，這樣的罪過可就大了。

說到這裏，相信很多人，都曾毀謗過佛，因爲大多數人，並沒有理解，佛的意思，大多數人，所認爲的法，也並非是佛要告訴大家的法，所以這種行爲，確實有謗佛之嫌。

佛爲什麼明明說了法，又否定自己，個人做一個簡單的理解。

第一，佛在說法時，在未說法之前，法不存在，在說的時候，佛法只存在當下，可說了法以後，法很快就離開了當下，也就是金剛經上說的，過去心不可得，未來心不可得。所以，可以理解爲，佛說的法是把握不住的。

第二，也可以理解爲，佛祖並不認爲自己在說法，因爲說法，就好比着相，如果佛還不能離一切相，就不是佛，所以佛因爲離了一切相，纔不着佛法的相，就好比菩薩做了好事以後，並不認爲自己做了好事。而佛說法也一樣，說了就過去了，不往心裏留，所以佛一直在說，卻不認爲自己一直在說。

第三，佛說的法，針對不同的人，則會表現爲不同，比如這個人，生活在熱帶，佛就會告訴他，少穿點衣服，如果一個人，生活在寒冷地區，佛就會告訴他，多穿點衣服，所以，佛說的，只是善巧方便的法。

很多人，都把佛說的衣服，當成了法，其實佛說的法，只是爲了方便衆生，讓冷的不覺得冷，熱的不覺得熱。所以可以理解爲，佛是不要我們執着於佛說的話，這些佛說的話，就好比過河的船，我們不能把船當成是法，船隻是工具而已。我們過了河以後，就要丟掉船，而不是要揹着船走。

第四，佛說的法，是名佛法，並非真的佛法，佛也許是在告訴大家，真正的法，無法可說，無言可表，只要說出來，就已經離了道，已經不是真的法了，所以佛才說，自己並沒有說過佛法。

以上個人的理解，不一定對，但可以作爲參考，我們學佛的人，一定要了解佛的話，如果不瞭解佛說的話，還在學佛說的話，說是謗佛，也不爲怪。

雖然佛說，如果大家認爲我說了法，就是在毀謗佛，但佛說的，也並非真的，如果佛法，皆不是佛法，那謗佛，又何言謗佛？

所以大家不要執着，不要執着佛法，也不要執着自己謗了佛，只要大家，按照佛說的去悟，去做，就算一時犯了錯，也無妨礙，畢竟人非聖賢，有過改之，善莫大焉。佛教也常說，放下屠刀立地成佛，如果屠夫都有成佛的機會，那無意中，毀謗了佛，也同樣有改過的機會。

希望大家，都能去認真學習佛法，佛雖然告訴我們，不要執着，但完全不執著，很難做到，我們最好是，在執着的過程中，明白自己的執着，在學法的過程中，知道自己學的是非法，這樣信而又不迷的學佛，才能不斷的進步。

大家如何理解，佛說的話？是不是大多數人，都曾毀謗過佛？歡迎留言討論，閱讀更多學佛與佛學內容，歡迎關注聖度文化。感恩大家。

大乘佛教搞清楚什麼是法布施？不是大乘經典八萬四千法門叫法，釋迦牟尼所說沒留下文字紀錄之前，金剛經云：若人言如來有所說法耶，即為謗佛？釋迦牟尼沒說法的話，大乘是僧說，不是釋迦牟尼說。

 「名師」與「明師」 古人云：「名師出高徒」，可是佛教名師出愚徒多，比豬還要蠢，被人騙了還不知。

學佛、修行、出家、持戒、悟道、成佛...等，說容易，寫容易，講容易...做不到，五戒十善做不到，戒定慧做不到，淨業三福做不到，六和敬做不到。

觀身不淨時間，不如觀自身因果業債消還了多少？天庫地庫燒了金紙多少？受生錢燒了多少？

莫待老來方學道，孤墳多是少年人。

莫在世時來學佛，孤墳多是信佛人。

莫到死時才後悔，孤墳多是信佛教。

莫等受誤導才醒，孤墳多是學大乘。

莫要沉淪才覺悟，孤墳多是佛門人。

莫待寺院修錯時，孤墳多是修行人。

莫在剃度出家去，孤墳多少罪業僧。

莫待命終才知道，地獄多是學佛人。

願以此功德。莊嚴佛淨土。 ...

佛門弟子用什麼來莊嚴佛淨土？

用「貪嗔癡、我慢、破戒、殺、盗、淫、妄、貪欲、是非、做假、欺騙、誤導、編經、偽善、作大、誹謗、錯解、假功德、放死、假佛説、名利、以訛傳訛...用這些來報答佛菩薩了嗎？你們可知道什麼叫恥呢？大乘僧教有面見佛菩薩嗎？

大乘經是佛說即是謗佛，大乘僧教扭曲解，釋迦牟尼法，即是謗法。大乘僧教是自創教派不是釋迦牟尼教，所傳的不是釋迦牟尼教，學佛人帶眼找信仰，不小心信了大乘僧教你們完了，回頭是岸。